Master - Anthropologie du droit - Paris I Sorbonne - UFR 07

"Dis-moi comment tu penses le monde, je te dirai comment tu penses le droit". Cette formule du recteur Michel Alliot, fondateur en France de l'anthropologie du droit, illustre à la fois l'objet et l'enjeu de la formation proposée. 
Son objet consiste, dans une perspective comparatiste, à penser le phénomène juridique dans sa globalité (historique, géographique, philosophique et technique), en prenant en compte la diversité culturelle et donc linguistique où il apparaît (approche ethnologique). La formation repose sur des recherches de terrain que doivent faire les étudiants. Elles consistent à réunir les textes, les discours, mais aussi les pratiques et les logiques des acteurs du droit (gouvernants, magistrats, avocats, destinataires des normes, etc.), pour ensuite les analyser. 
Son enjeu est de considérer toutes les dimensions possibles de la régulation des sociétés, de mesurer l'effectivité du droit étatique et d'étudier les phénomènes d'internormativité entre le droit étatique et les autres modes de régulation. L'anthropologie juridique invite ainsi à questionner les interprétations ethnocentriques de la juridicité afin de mieux comprendre les processus dynamiques et aléatoires d'interaction entre le droit et la société que la théorie seule ne peut saisir. 
L'option Anthropologie du Droit du Master de droit comparé est l'aboutissement d'une évolution de la formation à l'anthropologie juridique qui initialement (à partir de 1974) fut rattachée à l'étude des droits étrangers puis, avec la création d'un DEA pluridisciplinaire en 1984, aux Etudes africaines, dont l'anthropologie juridique et politique constituait une option jusqu’à ce jour. 
Cette évolution, si elle inscrivait la formation anthropologique dans un contexte de pluridisciplinarité où l'anthropologie apporte un point de vue particulier, fondé sur la reconnaissance de l'altérité, avait toutefois pour inconvénient d'associer l'anthropologie à des situations exotiques, alors que les champs d’analyse concernent maintenant au moins autant nos propres sociétés que celles de l'Outre-mer. De plus, les paradigmes et problématiques ont suffisamment évolué durant ces trente dernières années pour affirmer et valider le caractère comparatiste de l’anthropologie.